线团是毛线的集聚成团
毛线或皮毛聚集成圆形物为“毬”。“毬”早就有了今日打球的含义。但是为什么后世要用“球”替代“毬”呢？
《说文》：“球，玉声也”，即玉石撞击之声。这与球的游戏活动大相庭径。大概是最初作为某玉的球敲击磬发出的声音。以球击磬，便有了球之击打的意象，而这或与毬之击打的意象发生联想。球为玉石，玉为玩物，玩也从玉。击打游戏动作上的玩，可能无意识的融入玉石质地的“玩”，并赋予“玩”的高雅（玉的属性）。
玉之玩，高贵神圣。《周易·说卦》：“乾为天，为金，为玉”。《说文》认为，“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连，其贯也。”想必当初贵族望族纨绔子弟玩“球”时，多半是玩玉的心态。不管怎样，名谓上的“球”与实物上的“毬”，还是隐含着无意识的“落差”：手玩“毬”之皮毛，心系“球”之玉石；皮毛之裘是肉体、现实的，玉石之念是灵性的、理念的。
抛绣球：从狩猎、游戏到爱的猎取；球蕴含着力比多
玩球的过程，巧妙的拔动灵和肉的关系。今日体育大赛中的球类盛况的绵延，竞技争胜的追求，相伴着的商业广告、形象代言等利益的诱惑，“球”与“毬”就这么彼此纠缠着，难分难解。
不过，“球”与“毬”这种“灵”与“肉”的分野，“肉”追捧“灵”的风雅，随着“灵”的“堕落”而逐渐合一。在玉的象征中，其圣洁一面的背后居然也滋生着淫欲。由于玉的表面光滑纯洁，诗人常喜欢把它比作美女的肌肤，还有许多词汇以玉隐喻“性”（如“弄玉”，表示性交）。于是玉的“玩”（从玉，元，即头），玉的“弄”（从玉从手），变成了不那么正经的“玩弄”，而且与女性关联。
玉，欲也。作为性欲意象的玉，一旦进入“球”内，“球”的无意识立即成了性欲的化身。对“球”的追求，也就是对性的追求。性欲的“球”与肉身的“毬”完全融合。20世纪下半叶，性解放、性自由的浪潮汹涌澎湃，与球赛的性隐喻遥相呼应。于是篮球、网球、水球、排球、足球大为风行，经久不衰。特别是足球，其赛事在众多体育项目中独立出来，而世界杯具有独领风骚的影响力。
玉与欲望（鱼）
球场、球员、球迷，及其“领军”人物——足球流氓和足球宝贝，很多疯狂的故事发生了。足球之所以令人疯狂，归根结底来自性能力比多的疯狂。足球本身就是性物：当足球被追逐时，足是阳具，球是女阴，踢球、传球、投球，玩的是抢婚的闹剧，大显追女人时的“争风吃醋”、“大打出手”（“要”的欲望）；而在射门的瞬间，球自身也成为阳具了，可怜的守门员便是大母神的代理人。
足球之为阳具，具有生殖力、征服力，显示自信和成功，也代表球员所在国的荣誉和声望。至于球迷，复杂的阴影原型，各种压抑的性能，都需要宣泄，而足球赛事是阴影冲动、性能宣泄的最佳投射物。因此，球赛球迷的表现在某种意义上折射出该国集体无意识的特性。就某国足球队而言，不那么争气的男足让众多球迷爱恨交加、欲哭无泪。崛起中的国，也需要体育“阳具”的崛起。在足球的隐喻中，球门被破，如同奸污的耻辱；而射门无力，则是阳痿的象征；无数次被淘汰的球队，那被阉割得麻木的无能，还玩个“球”啊！
球门，是球追求的终极目标，就像“玄牝之门”（神秘的生殖器）
足球之求，代表了积极进取的求，彰显了主动外在的求；与“救”星之求的内在性，顺应性形成鲜明的对照。返回搜狐，查看更多